Жаркий июльский день- как по заказу: чистое голубое небо и ветерок, унёсший всех назойливых насекомых. Народ прибывал и прибывал на широкую поляну на берегу красавицы Медведицы. 23 июля здесь  раскрыл свои объятия для всех, кто любит свой край, его историю и культуру, третий  этно-культурно-исторический фестиваль «На берегах Медведицы. Встреча трех культур». Наш район – многонациональный край, где в мире и согласии проживают люди разных народностей. Живя многие годы одной дружной семьей, каждая национальность бережно хранит свои традиции, уважительно относясь к предкам и их богатому жизненному опыту. В последнее время чувствуется подъем необыкновенного интереса к изучению своего края, корней, истории.

До  фестиваля на берегах Медведицы работали уникальные школы: «Школа традиционной славянской культуры», организованная Центром славянской культуры Тверского государственного университета и «Школа краеведения», организованная клубом любителей рамешковской старины «Медведица». (далее…)

Вот уже  три года существует клуб «Любителей Рамешковской старины  «Медведица». В этот клуб входят не только люди, которые увлекаются историей, этнографией, культурой  Рамешковского района, но и творческие личности, которые из поколения в поколение передают свои навыки и умения другим (кузнечное дело, гончарное, и даже пивоварение).

Один из таких неравнодушных людей –  Андрей Ёлкин, который является тренером исторических реконструкций в Рамешковском районе.

Честно признаюсь, ответы на вопросы я получала с большим интересом.  Андрей объяснил, что же  такое исторические реконструкции, для чего они нужны и чем  опасны. Я всегда думала, что прежде всего это характерно для крупных городов  но когда узнала, что тренировки осуществляются в Рамешковском районе  три года, меня это очень удивило.

Андрей  рассказал: «Исторической реконструкцией занимались еще в Древнем Риме. Римляне чрезвычайно любили гладиаторские бои. Время от времени эти состязания принимали вид сражений прошлого. При этом бойцы старались следовать исторической правде во всех мелочах — отряды маневрировали так же, как и войска, участвовавшие в битве, предводители отрядов называли себя именами македонских полководцев. Это как раз и можно считать военной реконструкцией. От современных аналогов оно отличалось лишь тем, что во время той битвы бойцы умирали по-настоящему. (далее…)

24 февраля 2016 года. Зимний, солнечный  полдень. Я прохожу в комнату дома Стоговых в селе Застолбье и замираю: на меня с большого портрета смотрит  красавец солдат, грудь которого украшают  четыре Георгиевских креста. Понимаю: передо мной  – полный георгиевский кавалер, герой Первой мировой войны. Это – Василий Григорьевич Стогов, наш земляк. Никак не ожидая такого открытия, я окунулась в историю столетней давности.

 

В.Г. Стогов родился в деревне Сельниково Застолбской волости Бежецкого уезда. (далее…)

Очередное  заседание клуба любителей Рамешковской старины «Медведица» прошло в расширенном составе. На него пригласили гостей из Твери: Людмилу Михайловну Концедайло  – краеведа и фольклориста, члена Общественного совета по культуре и искусству при Комитете по делам культуры Тверской области и заместителя декана филологического факультета, старшего преподавателя Тверского государственного университета Алексея Андреевича Петрова. Основной темой стало  обсуждение и изучение творчества нашего поэта Алексея Мальцева. Василий Васильев рассказал о своих встречах с этим необыкновенным человеком. Члены клуба послушали стихотворения Мальцева, еще раз перелистали его  сборники стихов. Прозвучали предложения о необходимости сохранения памяти об этом человеке, создании в Застолбской школе небольшой экспозиции, рассказывающей о жизни и творчестве поэта. Подрастающее поколение должно знать о талантливых людях рамещковской земли.

Тема сбора, сохранения и популяризации  материалов о  нашей малой Родине так или иначе звучит на каждом заседании краеведов. (далее…)

В рамках интересного, яркого и полезного проекта  клуба любителей рамешковской старины «Медведица» его участники в январе совершили поездку в с. Медведиху. Состояться этой поездке помогла администрация службы социальной защиты населения, за что ей большое спасибо.

Уже в дороге начались русские, на сей раз не карельские, к которым автор материала уже привык в никольской стороне, чудеса.

Был чудесный морозный день. Солнце столбом света поднималось из-за туч, леса серебрились инеем. Дороги показались идеально ровными, почти как в Швейцарии.

Первое чудо увидели в Ведном: в раскрытой церкви Александра Невского, в холоде, среди строительного инвентаря и заиндевелых стен в алтарной части при свечах мужчина читал акафист святому благоверному князю. Читал громко, вдохновенно, убежденный в том, что князь его слышит.

В центре села дремали старинные, еще купеческие особняки, кое-где вился дымок из печных труб. Разве не чудо: в пустом ледяном храме да в одиночестве читать молитвы перед разоренным алтарем? Такое можно увидеть только в России! И чудо свершится по вере – храм будет восстановлен.

Второе чудо ошарашило в Медведихе. Открыв дверь в библиотеку и впустив в нее облако морозного пара с улицы, мы увидели живописную группу сидящих на лавках женщин в белых блузках и ярких русских сарафанах. Сзади них в углу и у стены стояли прялки, бочонки, кринки, ухваты – старинная утварь крестьянской избы. Самые настоящие, «всамделишные», а не ряженые крестьянки сидели на лавках, как некогда на деревенских посиделках, беседовали, шутили, ожидая гостей. И гости сразу поняли: попали в живую Русь. Ее представлял хор «Берегиня».

Гостей принимали в зале библиотеки, среди книжных полок, рассказали нам о медведихинском уникальном фольклорном хоре, который отметил свое восьмидесятилетие. Вспоминали его первых участниц, пели старинные русские песни. Гости рассматривали в альбомах старые фотографии хора, дивились костюмам, представленным сначала домашними платочками и фартуками, а теперь – богатыми нарядами, выполненными из добротных натуральных тканей, с фабричной и ручной узорной вышивкой в проймах блуз и фартуков. Фартуки из льняной белой ткани, вышитые ведновскими мастерицами. Что ни фартук, то произведение искусства: не штамп, не клише, не шаблон, а неповторимая душа человеческая.

Светлы, добры, спокойны и уверенны в себе были участницы хора, все   больше с голубыми и серыми русскими глазами.

Пели без аккомпанемента. От этого и голоса лучше слышались, и слаженность чувствовалась.

Хор, конечно, необычен своей укорененностью именно в деревенской среде. В нем большинство местных поющих медведихинских женщин. Им не нужно что-то изображать, актерствовать  в стиле «а-ля Русь», не нужно чему-то подражать.

Поют женщины как душа велит, как сердце подсказывает, как веками пели в русской крестьянской избе. Все подлинное, натуральное, родное. И гости почувствовали это в полной мере.

Потом был осмотр музейной экспозиции и удивление домашней крестьянской утварью наших предков. Были тут и старинные часы, и зеркало, и патефон, и первая модель швейной машинки, и фанерный чемодан. Увидели мы и женские полусапожки, сделанные кимрскими сапожниками.

А еще потом было третье чудо: чай с пирогами, блинами, вареньем местных хозяек – участниц медведихинского хора. Таких пирогов раньше пробовать не приходилось. Хороши, конечно, пироги в Рамешках, но они уступают медведихинским, которые выпечены по старинным рецептам в русских печках. В Рамешках выпекание пирогов – это конвейер, а в Медведихе – индивидуальное произведение искусства.

Была в селе на берегу Медведицы и встреча с четвертым чудом – деревянной трехъярусной часовней и вековой липой за ней – свидетельницей событий почти трехсотлетней давности. А часовня эта – единственная сохранившаяся в районе среди десятков исчезнувших. Сберечь ее как редкое народное достояние – честь для района.

Уезжали домой от этой часовни уже иными людьми. Приехали в Медведиху как любители рамешковской старины, а уезжали любящими родную землю, талантливых, самобытных людей, полных достоинства и душевной красоты, каким явился нам фольклорный хор села Медведиха. Этот хор, как живая вода, способен уврачевать, исцелить от равнодушия любую человеческую душу, влить в нее энергию, не побоюсь этого слова, патриотизма.

Т. КРЕМЕНЕЦКАЯ, д. Филиха 

Б А Н Я

Автор: admin Рубрика: Краеведение - (Ваш отзыв)

Баня на Руси – это особое место, а не просто избушка, где можно помыться и попариться. В деревнях и селах баня есть практически, при каждом доме, в каждой усадьбе. В городе, конечно, при каждой квартире иметь баню нереально. Там ее заменяет ванна с душем или общественная баня. Про город это так. Вернемся в деревню. Для чего нужна баня? А чтобы помыться. Поэтому на Руси вначале говорили мыльня. Название баня вошло в обиход позднее и происходит от латинского слова baineurr – мыться. Долгое время слово банить  означало мыть, например, полы, стирать белье, а не только мыть свое тело. И сейчас еще можно встретить выражение «побаниться», хотя речь может идти о мытье в душе.

В настоящее время существует достаточно много вариантов бани. Это римская, турецкая, финская, японская, русская.  Сюда же относят и душевые. (далее…)

 

Замечено в народе, что каждая деревня отличается от другой, имея свое «лицо», свою особенность. И это, наверное, является следствием многих причин: различное географическое расположение, природные условия, история возникновения и возраст деревни, различное материальное состояние ее обитателей. Совокупное воздействие этих причин, вероятно, формирует и разные нравы деревенских жителей.

Приведем примеры упомянутых отличий, взятые из наблюдений автора, проживающего более 25 лет в тверских деревнях.

Деревня, стоящая в лесу у верхового огромного болота с озером в центре, без реки и ручьев, но с колодцами, с кислыми и подзолистыми почвами, издавна отличалась скудностью урожаев зерновых (на год не хватало хлеба). Это вынуждало крестьян заниматься ремеслами: гнать деготь, гончарить, бондарить, а позднее вести трикотажное дело, плотничать на отхожих промыслах. Если не земледелие, то ремесла приносили в семьи значительный достаток, что позволило в годы НЭПа отстроить просторные избы – пятистенки, срубить в деревне часовню. (далее…)

27 ноября Кушалинская средняя школа встречала гостей. Сюда приехали  делегации образовательных организаций Рамешковского района на ученическую районную краеведческую конференцию. Около шестидесяти ребят приняли участие в исследовательской работе по теме «История школы в фотографиях». Тема эта детям близка и понятна ученикам. На суд жюри было вынесено 19 работ, выполненных индивидуально и в группах школьниками разных возрастов.

Школа на фотографиях –мгновения детства и юношества поколений россиян. В каждом семейном альбоме хранятся фотографии класса и учителей. Даже в прошлом веке родители старались запечатлеть эти моменты – «в первый раз в первый класс», «последний звонок», «выпускной». А в архивах школ хранятся снимки с мероприятий: вот школьники сажают сад, момент приема в пионеры, сбор макулатуры, открытый урок.

Материала для исследования было много, как и тем, которые подняли обучающиеся. Учащиеся младших классов брали близкие и интересные им темы проектов: «Моя первая учительница», «Школьные фотографии моей семьи». Те, кто постарше, исследовали  по фотографиям историю возникновения и развития школьного образования в том месте, где они живут. Искали ответы на вопросы: чем, кроме учебы, занималось в школе старшее поколение: кто такие пионеры, что такое смотр строя и песни, кто учил школьников двадцатого века и какие науки они изучали.

Жюри отобрало восемь лучших проектов, которые и были представлены школьниками на  районной конференции. Открыл конференцию ученик первого класса Застолбской средней школы Х. Хайдаров, вместе со своим педагогом Ю.Н.Петровой  он встречался с учителями школы – выпускниками Застолбской школы. Ему удалось познакомиться с теми, кто учился в тех же стенах, что и он сам, а потом стал учителем и пришел в родные стены в новом качестве. Таких учителей в Застолбье несколько.

(далее…)

Село Мохнецы удобно расположилось  на высоком, правом берегу реки Медведица. С севера и запада оно окружено лесами, которые предохраняют от холодных и частых ветров. Само село получило название  от существовавшего на этом месте мужского монастыря, который в народе называли Моховецким. Наверное, в местных лесах было много мха. В позапрошлом веке монастырь закрыли,  из-за  каких- то неправедных дел монахов, а образовавшееся у монастырской церкви село, назвали Мохнецы. Здесь поселились карельские семьи, прибывшие в соответствии с царским указом. Карелы назвали свое село Намастыри, это  означает, что построено на монастыре.

В округе есть много местных названий. Происхождение некоторых понятно, или хотя бы можно предположить. Например, один лес называют Березки, другой Пенья или еще один Круглиха. В этот лес, если солнца нет, лучше не ходить – может закружить, и компас не поможет.  А  вот долина реки Медведица вниз по течению называется Дуленки, а вверх – Киши. И никто мне не мог объяснить происхождение этих названий. К северу, примерно в пятистах метрах от села, в Медведицу впадает Чертовский ручей. Меня очень заинтересовало, откуда взялось такое имя. И, к моей радости, ответ нашелся. Вот  что мне поведала моя тетушка Шура – Александра Викторовна. Она была с детства слаба здоровьем, плохо видела и вскоре совсем ослепла. Но памятью отличалась отменной. Тетушка была настоящая энциклопедией  всего,  что касалось семьи Невских и ближайшего окружения. Так вот что она мне рассказала. В былые времена река Медведица была настолько полноводной, что в ней даже сомы водились. Однажды весной, после ледохода, вода спала очень быстро и вошла в свое летнее русло. У местных крестьян появились весенние заботы, где пахать, что сажать и сеять. Один из мужиков пошел на свое поле, расположенное в северном направлении от села. Дорога шла через Чертовский ручей, но тогда он еще был безымянным. Через ручей пролегал мостик, а что бы его вода не разрушала, снизу укреплен, выложен  камнями. Тут, у мостика,  ямка образовалась. Дошел мужик до мостика и слышит  какой-то  плеск в ямке. Заглянул туда, а там  что — то  черное, головастое, с усами шевелится, в воде. Испугался мужик – что за чудище? Такую большую рыбину он в жизни не видел. Черт, наверное.

(далее…)

В преддверии знаменательной даты – 85-летия со дня рождения районной газеты «Родная земля» хочется вспомнить своих коллег-журналистов, с которыми вместе в разное время довелось работать. Сегодня их нет рядом с нами, но сердце постоянно хранит память об этих людях.

Г.С. Шейдин приехал в наш район в июле 1975 года. До этого он работал в андреапольской районной газете  ответственным секретарем. В «Коллективный труд» (так в то время называлась наша районка) Григорий Соломонович пришел на должность заместителя главного редактора. Он всегда вспоминал, как приветливо его встретили в коллективе, как многому он научился у рамешковских коллег-журналистов и, конечно, у главного редактора И.А. Андреева.  В 1985 году, после ухода Ивана Алексеевича на заслуженный отдых, на должность редактора районной газеты был назначен Григорий Соломонович. В газете  он отработал 35 лет, из них 25 лет – руководителем.

Работа журналиста сложна и ответственна, ведь автор опубликованного материала отвечает за каждое свое слово, за правдивость и объективность изложения. А работа главного редактора сложнее вдвойне: на нем ответственность за весь коллектив, за каждого работника, за всю газету. Если что-то в ней не так, сделали ошибки, написали неверно или неточно, дали необъективную оценку кому-то и чему-то – отвечает руководитель. (далее…)