В начале сентября в Кушалино сошлись на встречу разные времена и люди. Был на встрече виртуально и «реально» царь Симеон Бекбулатович, православный касимовский князь, опальный при Борисе Годунове бывший заместитель на троне Ивана Грозного.

В тронном зале  его навестили среди гостей и члены «Клуба любителей рамешковской старины «Медведица». Оказались они там неслучайно: кушалинцы любезно пригласили, а любители охотно согласились приехать в кушалинский Дом культуры на свое очередное выездное заседание. Клубу предстояло рассказать о своей работе в форме презентации видеофильма. А ему навстречу коллектив кушалинского Дома культуры рассказал о своей работе. В этом тоже поучаствовал Симеон Бекбулатович. В специально отведенной для него зале сидел он на на самодельном троне в парчовом облачении как живой, татарское лицо, усы, царское одеяние сумели сделать из подручных материалов сотрудники ДК при участии Н.Н. Меняйловой. (далее…)

29 сентября в Рамешковской центральной библиотеке прошла презентация новой книги Игоря Серафимовича Невского «Корни и ветви родового дерева».   Открыла и провела встречу методист библиотеки Антонина Сиженкова. Она познакомила собравшихся с  автором и его первой книгой «Взгляд в прошлое», которая вышла в 2014 году.

И.С. Невский рассказал о процессе работы над новой книгой, вышедшей в этом году,  кратко ознакомил с ее содержанием.  В результате настойчивой, кропотливой работы  перед читателями вырастает мощное генеалогическое древо с крепкими корнями  прародителей и густой кроной из родственников, с их именами, датами жизни. Игорю Серафимовичу удалось проследить историю своего рода до 1630 года, а также разыскать и многих  родственников-современников, узнать: кто они, где они, как сложились их судьбы. (далее…)

На конкурс исследовательских краеведческих работ «Древо жизни», организованный клубом любителей Рамешковской старины «Медведица»,  филологическим факультетом ТвГУ,  редакцией газеты «Родная земля», отделом по делам культуры, молодежи и спорту Рамешковского района, пришло больше десяти работ. Специальным призом редакция газеты отметила работу И.М. Киконкова, сегодня мы знакомим с ней наших читателей. 

Краеведение – это очень интересное и увлекательное дело, особенно для молодого поколения. Очень важно знать свои истоки, родной край, заодно изучить русский язык, происхождение и значение слов. Тут открывается такая глубина, такие пласты культуры и история человечества – дух захватывает! Столько зашифровано понятий, древних знаний! Как был прав М. Ломоносов, когда сказал, что русский язык великий и могучий. Совершенно необходимо, чтобы в рамках этно-культурно-исторического фестиваля «На берегах Медведицы.  Встреча трех культур»  и Школы традиционной славянской культуры, которые теперь проходят у нас на берегах Медведицы, не только бы учили гайду танцевать и 2-3 песни петь, но затрагивались бы и эти стороны жизни славянских народов: у нас же, по сути, один язык. Он всех нас объединяет, и его необходимо изучать. (далее…)

Жаркий июльский день- как по заказу: чистое голубое небо и ветерок, унёсший всех назойливых насекомых. Народ прибывал и прибывал на широкую поляну на берегу красавицы Медведицы. 23 июля здесь  раскрыл свои объятия для всех, кто любит свой край, его историю и культуру, третий  этно-культурно-исторический фестиваль «На берегах Медведицы. Встреча трех культур». Наш район – многонациональный край, где в мире и согласии проживают люди разных народностей. Живя многие годы одной дружной семьей, каждая национальность бережно хранит свои традиции, уважительно относясь к предкам и их богатому жизненному опыту. В последнее время чувствуется подъем необыкновенного интереса к изучению своего края, корней, истории.

До  фестиваля на берегах Медведицы работали уникальные школы: «Школа традиционной славянской культуры», организованная Центром славянской культуры Тверского государственного университета и «Школа краеведения», организованная клубом любителей рамешковской старины «Медведица». (далее…)

Вот уже  три года существует клуб «Любителей Рамешковской старины  «Медведица». В этот клуб входят не только люди, которые увлекаются историей, этнографией, культурой  Рамешковского района, но и творческие личности, которые из поколения в поколение передают свои навыки и умения другим (кузнечное дело, гончарное, и даже пивоварение).

Один из таких неравнодушных людей –  Андрей Ёлкин, который является тренером исторических реконструкций в Рамешковском районе.

Честно признаюсь, ответы на вопросы я получала с большим интересом.  Андрей объяснил, что же  такое исторические реконструкции, для чего они нужны и чем  опасны. Я всегда думала, что прежде всего это характерно для крупных городов  но когда узнала, что тренировки осуществляются в Рамешковском районе  три года, меня это очень удивило.

Андрей  рассказал: «Исторической реконструкцией занимались еще в Древнем Риме. Римляне чрезвычайно любили гладиаторские бои. Время от времени эти состязания принимали вид сражений прошлого. При этом бойцы старались следовать исторической правде во всех мелочах — отряды маневрировали так же, как и войска, участвовавшие в битве, предводители отрядов называли себя именами македонских полководцев. Это как раз и можно считать военной реконструкцией. От современных аналогов оно отличалось лишь тем, что во время той битвы бойцы умирали по-настоящему. (далее…)

24 февраля 2016 года. Зимний, солнечный  полдень. Я прохожу в комнату дома Стоговых в селе Застолбье и замираю: на меня с большого портрета смотрит  красавец солдат, грудь которого украшают  четыре Георгиевских креста. Понимаю: передо мной  – полный георгиевский кавалер, герой Первой мировой войны. Это – Василий Григорьевич Стогов, наш земляк. Никак не ожидая такого открытия, я окунулась в историю столетней давности.

 

В.Г. Стогов родился в деревне Сельниково Застолбской волости Бежецкого уезда. (далее…)

Очередное  заседание клуба любителей Рамешковской старины «Медведица» прошло в расширенном составе. На него пригласили гостей из Твери: Людмилу Михайловну Концедайло  – краеведа и фольклориста, члена Общественного совета по культуре и искусству при Комитете по делам культуры Тверской области и заместителя декана филологического факультета, старшего преподавателя Тверского государственного университета Алексея Андреевича Петрова. Основной темой стало  обсуждение и изучение творчества нашего поэта Алексея Мальцева. Василий Васильев рассказал о своих встречах с этим необыкновенным человеком. Члены клуба послушали стихотворения Мальцева, еще раз перелистали его  сборники стихов. Прозвучали предложения о необходимости сохранения памяти об этом человеке, создании в Застолбской школе небольшой экспозиции, рассказывающей о жизни и творчестве поэта. Подрастающее поколение должно знать о талантливых людях рамещковской земли.

Тема сбора, сохранения и популяризации  материалов о  нашей малой Родине так или иначе звучит на каждом заседании краеведов. (далее…)

В рамках интересного, яркого и полезного проекта  клуба любителей рамешковской старины «Медведица» его участники в январе совершили поездку в с. Медведиху. Состояться этой поездке помогла администрация службы социальной защиты населения, за что ей большое спасибо.

Уже в дороге начались русские, на сей раз не карельские, к которым автор материала уже привык в никольской стороне, чудеса.

Был чудесный морозный день. Солнце столбом света поднималось из-за туч, леса серебрились инеем. Дороги показались идеально ровными, почти как в Швейцарии.

Первое чудо увидели в Ведном: в раскрытой церкви Александра Невского, в холоде, среди строительного инвентаря и заиндевелых стен в алтарной части при свечах мужчина читал акафист святому благоверному князю. Читал громко, вдохновенно, убежденный в том, что князь его слышит.

В центре села дремали старинные, еще купеческие особняки, кое-где вился дымок из печных труб. Разве не чудо: в пустом ледяном храме да в одиночестве читать молитвы перед разоренным алтарем? Такое можно увидеть только в России! И чудо свершится по вере – храм будет восстановлен.

Второе чудо ошарашило в Медведихе. Открыв дверь в библиотеку и впустив в нее облако морозного пара с улицы, мы увидели живописную группу сидящих на лавках женщин в белых блузках и ярких русских сарафанах. Сзади них в углу и у стены стояли прялки, бочонки, кринки, ухваты – старинная утварь крестьянской избы. Самые настоящие, «всамделишные», а не ряженые крестьянки сидели на лавках, как некогда на деревенских посиделках, беседовали, шутили, ожидая гостей. И гости сразу поняли: попали в живую Русь. Ее представлял хор «Берегиня».

Гостей принимали в зале библиотеки, среди книжных полок, рассказали нам о медведихинском уникальном фольклорном хоре, который отметил свое восьмидесятилетие. Вспоминали его первых участниц, пели старинные русские песни. Гости рассматривали в альбомах старые фотографии хора, дивились костюмам, представленным сначала домашними платочками и фартуками, а теперь – богатыми нарядами, выполненными из добротных натуральных тканей, с фабричной и ручной узорной вышивкой в проймах блуз и фартуков. Фартуки из льняной белой ткани, вышитые ведновскими мастерицами. Что ни фартук, то произведение искусства: не штамп, не клише, не шаблон, а неповторимая душа человеческая.

Светлы, добры, спокойны и уверенны в себе были участницы хора, все   больше с голубыми и серыми русскими глазами.

Пели без аккомпанемента. От этого и голоса лучше слышались, и слаженность чувствовалась.

Хор, конечно, необычен своей укорененностью именно в деревенской среде. В нем большинство местных поющих медведихинских женщин. Им не нужно что-то изображать, актерствовать  в стиле «а-ля Русь», не нужно чему-то подражать.

Поют женщины как душа велит, как сердце подсказывает, как веками пели в русской крестьянской избе. Все подлинное, натуральное, родное. И гости почувствовали это в полной мере.

Потом был осмотр музейной экспозиции и удивление домашней крестьянской утварью наших предков. Были тут и старинные часы, и зеркало, и патефон, и первая модель швейной машинки, и фанерный чемодан. Увидели мы и женские полусапожки, сделанные кимрскими сапожниками.

А еще потом было третье чудо: чай с пирогами, блинами, вареньем местных хозяек – участниц медведихинского хора. Таких пирогов раньше пробовать не приходилось. Хороши, конечно, пироги в Рамешках, но они уступают медведихинским, которые выпечены по старинным рецептам в русских печках. В Рамешках выпекание пирогов – это конвейер, а в Медведихе – индивидуальное произведение искусства.

Была в селе на берегу Медведицы и встреча с четвертым чудом – деревянной трехъярусной часовней и вековой липой за ней – свидетельницей событий почти трехсотлетней давности. А часовня эта – единственная сохранившаяся в районе среди десятков исчезнувших. Сберечь ее как редкое народное достояние – честь для района.

Уезжали домой от этой часовни уже иными людьми. Приехали в Медведиху как любители рамешковской старины, а уезжали любящими родную землю, талантливых, самобытных людей, полных достоинства и душевной красоты, каким явился нам фольклорный хор села Медведиха. Этот хор, как живая вода, способен уврачевать, исцелить от равнодушия любую человеческую душу, влить в нее энергию, не побоюсь этого слова, патриотизма.

Т. КРЕМЕНЕЦКАЯ, д. Филиха 

Б А Н Я

Автор: admin Рубрика: Краеведение - (Ваш отзыв)

Баня на Руси – это особое место, а не просто избушка, где можно помыться и попариться. В деревнях и селах баня есть практически, при каждом доме, в каждой усадьбе. В городе, конечно, при каждой квартире иметь баню нереально. Там ее заменяет ванна с душем или общественная баня. Про город это так. Вернемся в деревню. Для чего нужна баня? А чтобы помыться. Поэтому на Руси вначале говорили мыльня. Название баня вошло в обиход позднее и происходит от латинского слова baineurr – мыться. Долгое время слово банить  означало мыть, например, полы, стирать белье, а не только мыть свое тело. И сейчас еще можно встретить выражение «побаниться», хотя речь может идти о мытье в душе.

В настоящее время существует достаточно много вариантов бани. Это римская, турецкая, финская, японская, русская.  Сюда же относят и душевые. (далее…)

 

Замечено в народе, что каждая деревня отличается от другой, имея свое «лицо», свою особенность. И это, наверное, является следствием многих причин: различное географическое расположение, природные условия, история возникновения и возраст деревни, различное материальное состояние ее обитателей. Совокупное воздействие этих причин, вероятно, формирует и разные нравы деревенских жителей.

Приведем примеры упомянутых отличий, взятые из наблюдений автора, проживающего более 25 лет в тверских деревнях.

Деревня, стоящая в лесу у верхового огромного болота с озером в центре, без реки и ручьев, но с колодцами, с кислыми и подзолистыми почвами, издавна отличалась скудностью урожаев зерновых (на год не хватало хлеба). Это вынуждало крестьян заниматься ремеслами: гнать деготь, гончарить, бондарить, а позднее вести трикотажное дело, плотничать на отхожих промыслах. Если не земледелие, то ремесла приносили в семьи значительный достаток, что позволило в годы НЭПа отстроить просторные избы – пятистенки, срубить в деревне часовню. (далее…)